Pelzrennen
Pelzrennen, Frauenpelzrennen (Lauf zum Pol, Bieg do słupa).
Eine der volkstümlichen Spiele, die zyklisch in Breslau organisiert wurden, war ein Wettrennen von Frauen zum Pfosten, an dem Preise hingen. Die Siegerin erhielt einen Pelzmantel. Es wurde erstmals im frühen 16. Jahrhundert erwähnt, aber wahrscheinlich fand das Rennen schon viel früher statt. Es war keine ausschließlich Breslauer Veranstaltung, sondern war auch in Schlesien bekannt. Es war eher charakteristisch für die deutsche Volkskultur und wurde von dort aus in die Region übertragen. Die letzten Wettkämpfe fanden 1686 in Breslau und 1792 in der Umgebung statt. Sie gerieten jedoch nicht überall in Vergessenheit, denn die Breslauer Zeitung "Der Breslauische Erzähler" appelliert in ihrer Ausgabe vom 4. August 1802 an ein vollständiges Verbot der damals als schändlich angesehenen Veranstaltungen, und die "Vollständige Topographie von Breslau" erwähnt noch 1840, dass "diese widerliche und primitive Unterhaltung" hier und da auftaucht, wie Anzeigen in Zeitungen belegen.
Was empörte die gebildeten, fortschrittlichen Vertreter der Breslauer Intelligenz? Eine Antwort gibt das Zitat: "Die alte Frau ist das einzige alte Tier, das immer noch springt. ... Eine Gruppe alter, hässlicher, runzeliger Frauen versammelt sich, um auf ein Signal hin zum Ziel zu rennen. Wenn eine schnell laufende Frau kein eleganter Anblick ist, dann ist eine galoppierende alte Frau jenseits jeder Ästhetik. Die Schwäche des Alters, die im Kontrast zu solch jugendlichem Ehrgeiz steht, die Dreistigkeit und Schamlosigkeit, die notwendig sind, um sich vor einer großen Menschenmenge zu präsentieren, sowie unvermeidliche Stolperer und ungeschickte Stürze - all das und noch mehr verursacht Ekel bei jedem moralischen und emotionalen Menschen. Und die Organisatoren waren oft nicht zufrieden mit einem einfachen Galopp. Sie banden alte Frauen in Säcke und ließen sie darin rennen. Die Preise, die am Ziel aufgehängt waren, waren unterschiedlich, aber für die Gewinnerin gab es immer einen pelzigen Damenmantel. Wahrlich ein Preis, der einem edlen Kampf würdig ist. Die weiteren Preise waren kleinere Kleidungsstücke, und der letzte war eine Trommel, das passendste Attribut des zänkischen alten Satans." (Endler 1802)
Heutzutage verstehen wir die Empörung und Appelle des Autors des Zeitungsartikels und empfinden ähnliche Unbehaglichkeit wie er, aber gleichzeitig ist dies ein Zeugnis für den Wandel der Standards dessen, was der Journalist als "moralische und gefühlvolle Person" bezeichnet. In seiner Zeit wurden Elemente des Spottes und der Demütigung, der Entwürdigung, die früher nicht wahrgenommen wurden, erkannt, aber wenn man den Artikel liest, würde man den Autor nach heutigen Standards nicht als empathische und gefühlvolle Person einstufen. Unsere politische Korrektheit hat neue Tabus gesetzt und stilistische Mittel zur Beschreibung der Körperlichkeit von älteren Frauen wurden in dem Artikel verwendet, was heute als offensichtlicher Altersdiskriminierung, extremem Patriarchalismus und Misogynie angesehen würde. Interessanterweise wurde in den Jahren 1994 und 1995 versucht, diese Tradition wiederzubeleben. Wenn man sich die für uns aufgrund des Preises nicht hier veröffentlichten Fotos dieser Veranstaltungen ansieht (man kann sie kaufen und vorher unter dem Link ansehen - bieg panien o futro), drängt sich der Gedanke auf, dass das ästhetische Empfinden der Autoren der Wroclawer Zeitung vor über 200 Jahren uns näher steht als das Umfeld des Wroclawer Kalamburs vor 30 Jahren[1], was eine Art Paradoxon ist, da es als so genannt "fortschrittlich" wahrgenommen wird. Man kann auch über den Genius Loci nachdenken. Ein vollständiger Austausch der Bevölkerung, aber immer noch eine bayerisch anmutende Art des Humors.
Zurück zum Thema. Die zitierten Auszüge aus der Übersetzung des Artikels aus dem Jahr 1802 geben eine gute Beschreibung der Berufe. Es sollte hinzugefügt werden, dass anfangs Prostituierte teilnahmen, später auch ältere Frauen (alte Damen) "der niedrigsten Klasse". Der Lauf wurde am ersten Mittwoch nach dem Kreuzfest organisiert [2]. Das Ziel, ein Pfahl mit einem Pelzmantel, der daran hing, wurde neben dem Schießstand der Schützenbruderschaft aufgestellt. Trotz der Festlegung, dass das Ziel am Schießstand der Schützenbruderschaft lag, gibt es Schwierigkeiten bei der Lokalisierung. Der älteste Ort für Schießübungen, Mitte des 15. Jahrhunderts, war in der Nähe des Arsenals (Nikolaus-Arsenal) in der Nähe des Nikolaustores. Als das Allerheiligenkrankenhaus gebaut wurde, wurde der Schießplatz (1541) vor das Schweidnitzer Tor innerhalb der Mauern verlegt (ungefähr an der Stelle des Kościuszko-Platzes). Dann erfolgte die Aufteilung der Bruderschaften (1566) und die Kaufleute blieben auf dem Schweidnitzer Ausläufer, während die Handwerker einen Schießstand auf dem Oder Vorort in der Nähe des heutigen Cybulski-Platzes hatten. An diesem letzten Ort fanden die Wettbewerbe wahrscheinlich im 17. Jahrhundert statt, aber nicht früher. Leider helfen die Zeichnungen, die das Rennen darstellen, nicht bei der Identifizierung. Die Nummern 2 und 3 enthalten eine Skizze der Stadtpanorama im Hintergrund. Die Ansichten sind jedoch anachronistisch, dh sie stellen die Szene in der falschen Epoche dar. Die Artikel, die die Bilder illustrieren (aus den Jahren 1802 und 1840), geben an, dass es seit 1686 keine Wettbewerbe mehr in der Stadt gibt, und im Hintergrund ist das Gebäude der Leopoldina-Akademie zu sehen, das erst in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts entstand. Wahrscheinlich hat der Zeichner unreflektiert die ihm zeitgenössische Ansicht aus dem frühen 19. Jahrhundert dargestellt. Zu dieser Zeit befand sich der Schießstand der Zunftbruderschaften bereits seit etwa 1776 auf dem heutigen Schützenplatz (daher der Name) und die Zeichnungen 2 und 3 platzieren das Rennen wahrscheinlich anachronistisch an diesem Ort. Auf beiden sieht die Holzkonstruktion gleich aus. Es gab in der Regel einige Dutzend Frauen, die um die Wette rannten (zum Beispiel 1615 - 16). Neben Pelzen hingen Trostpreise wie Hüte, Armbänder, Schuhe, Strümpfe und für die letzte Teilnehmerin war ein Drumla markiert - das am besten passende Attribut des mürrischen alten Teufels. Die versammelte Menge wurde von einem Narren mit einem Stock (Pritschenmeister) zusätzlich unterhalten, der die "Teilnehmerinnen" oft zurückhielt, umwarf und in verschiedener Weise störte, die oft Säcke an den Beinen trugen. Angesichts der Anzahl der städtischen Plebejer, dh Menschen ohne Stadtrechte, hauptsächlich Mietarbeiter, Dienstboten, Lehrlinge, Terminator- und auch "soziale Randgruppen" (Bettler, Kriminelle, Prostituierte) und ihrer Lebensbedingungen, gab es keine Probleme mit Interessentinnen an diesen Wettbewerben. Der Wunsch, einen Preis zu gewinnen, schloss ein Gefühl der Demütigung aus.
Appell aus dem frühen 19. Jahrhundert an Frauen.
Mädchen, Frauen und Sie, verehrte Matronen, geehrt aufgrund Ihres Alters sowie Ihrer wahren Verdienste für Ihre Familien, vereinigen Sie sich und lassen Sie niemals zu, dass Personen Ihres Geschlechts von der Aussicht auf einen geringen Gewinn verführt werden, um sich dem Spott der Menge auszusetzen.
Fußnoten
- Der Animateur war der Theaterregisseur, Dramatiker und Aktivist, Senator der SLD Bogusław Litwiniec, eine Persönlichkeit des Kalambur in all seinen Gestalten. Das Spiel begann am Spinnerkreuz, wo die Teilnehmerinnen in Schuhen mit einem Absatz von mindestens 7 Zentimetern zusammenkamen. Von dort führte der Zug der Puppenspieler, Harley-Fahrer und Narren sie zur Kuźnicza-Straße unter dem Kalambur, wo der Start des Laufs stattfand. Das Ziel war der Fechter auf dem Universitätsplatz, wo ein Pelzmantel für die Siegerin hing und dieser dann zurück zum Marktplatz unter dem Rathaus in einer Sänfte getragen wurde. Trostpreise waren Schuhe mit Absätzen, Hüte und Pelzmützen.
- Der Kreuzwegsonntag ist der fünfte Sonntag nach Ostern - der Sonntag Rogate.
Literatur
- Endler F. G. Das alte Pelzrennen in Breslau. Der Breslauische Erzähler. Eine Wochenschrift. Breslau 1802, den 4ten September, nr 36.
- Kwaśniewski Krzysztof. Niektóre obrzędy ludowe dawnego Wrocławia. Śląski Kwartalnik Historyczny Sobótka. 1961, XVI/1, s. 54-64.
- Kwaśniewski Krzysztof. Legendy wrocławskie i dolnośląskie. Poznań: 2105, s. 129 i 130.
- Roland Gustav. Vollständige Topographie von Breslau. Breslau: 1840, s. 456-457.
- Wyścigi kobiet. W: Encyklopedia Wrocławia. Wrocław: 2006, s. 1001 i 1002.
