Krzyż pokutny/notatki

• Obserwatorowi z zewnątrz wiele zachowań, wynikłych z wierzeń, a także z chęci imponowania sąsiadom, mogło wydawać się przypadkowe, miały jednak swoje uzasadnienie. Ktoś, kto nie zna kodu miejscowej kultury, odczytuje znaki ornamentu i symbole zgodnie z wiedzą swojego środowiska i nazywa je po swojemu. Ceni jedno, pomija drugie. Tworzy więc obraz rzeczywistości tylko w części zgodny z tym, który istniał w badanej kulturze, chłopskiej kulturze. Zjawiska, które określamy mianem sztuki czy twórczości artystycznej, były zakotwiczone w rzeczywistości tej kultury. (Chodzi mi o przerwanie ciągłości kulturowej i stąd wszystko jest krzyżem pokutnym bo nie zna niuansów nowa ludność).

• [1] - przykład, że nazwa krzyż pokutny stała się nazwą każdego kamiennego krzyża monolitowego
  • Krzyże kamienne w krajobrazie kulturowym Dolnego Śląska oraz ich znaczenie turystyczne (przykład powiatu świdnickiego (c. 4 kk) - zapis krzyże kamienne były wyrazem egzekwowania prawa i dalej

• [2] - artykuł będący kwintesencją bajek i przekłamań

• Sühnevertrag

Ryty

• Meisel stwierdza, że ryty odróżniają krzyże pokutne od innych. (Europa, s 182)

Pokutny czy pojednania

Nie chodziło o pojednanie ale o rezygnację ze swojego prawa zemsty . DO tego miała prowadzić ugoda. Potem zabójca nieraz miał coś w rodzaju zakazu zbliżania się, czy kłaniania uniżenie, przepraszania długo po ugodzie.

czeska strona [3]

Różne

• [4] krzyz kamienny w trokach z XVII w. jako przykład, że kamienny krzyż wygląda tak w każdym miejscu i czasie
• mapa wrocław
• Daniel Wojtucki, Stanisław Zobniów, Kamienne krzyże na Śląsku, Górnych Łużycach i ziemi kłodzkiej
• Kubicki Rafał. Seelbad (balnea animarum) (c. 53 kk)
• graniczne]

artykuły do nap

Miłków

• Miłków - legenda, patrz art. bibliografia pliki pt. Miłków

Panków

• Umowa kompozycyjna w Kuriański Mieczysław. Z historii krzyży kamiennych ze szczególnym uwzględnieniem krzyży pokutnych: dolnośląskie paradygmaty. Seculum Christianum. 2009, T. 16, nr 1, s. 75-89. (c. 20 kk.)

Ugoda 1517 w Świdnicy

Z kancelarii XVI-wiecznych miast śląskich strzego, świdnica, wrocław

Item es ist geschen nach Cristi unsers hern gebort tausentfunfhundert und und [!] in dem sibentzenden jare, den nesten sontag nach Valentini [15 II 1517]. Das geschen ist eine offrichter enscheidt und den tothschlag meister Casper des tischers selige gedechtnis, den Nicklas Beier erschlagen hat, des sich underzogen hat sein vater Hans Beier mit seiner fruntschaft und sich des vor willet hat, also zurichten ist.

Zum ersten der herrn gerichte ober sich genomen.

Zum andern eine vigilia zu singen und dorzu zu leuten mit allen glacken und mit eine leichzichen mit fier lichten, izlich licht vom zweichen pfund 55.

Zum dritten vor in czu biden in den dreien kirchen ein gantzes jor.

Zum firden in den dreien kirchen in izlich ein dreissig lossen zulasen.

Zum funften ein selebath mit aller zu gehoernge.

Zum sechsten zusetzen eine steiner cappelle mit einem crucifix.

Zum sibenden eine ochwart zuthun.

Zum achten sal her geben der frawe und irem kindern zu enthaldunge und zu gute funfzig margk und ein malder⁵⁶ korn und in geferbit landtuch, und das gelt sal her ir geben halb of mithefaste nest konftig und die ander halfte dernoch nestkonftig of Johannis.

Item bei solchem redelichen enscheit sein gewest of der frawen teil und der kinder teil: Jorge Wolf, Blasian Walter, Mathes Clingeborn, Nicklas Kelner, Melchar in dem haber [f⁷] lader, Nicklas Lantzcberg ist.

Item of Hans Beiers teil sein gewest: Nicklas Fischer Dewtschkop, meister Hanns der messerschmidt, meister Greger der weisgarber, Wentzel Neumeister, Nicklas Heinze, Jorge Scholcz, Dominicus Scholcz, Johannes Sendel ist.

Postanowiono, że po narodzeniu Chrystusa naszego Pana, w tysiąc pięćset siedemnastym roku, w najbliższą niedzielę po dniu św. Walentego [15 II 1517]. Jest to decyzja sądu miejskiego dotycząca zabójstwa mistrza Caspra, cieśli, wiecznej pamięci, zabitego przez Nicklasa Beiera. Jego ojciec, Hans Beier, wraz ze swoją rodziną zobowiązał się do przyjęcia tej odpowiedzialności i wyraził na to zgodę, zatem ma postąpić następująco:

Po pierwsze, poddać się decyzji sądu.

Po drugie, odprawić czuwanie modlitewne i bić we wszystkie dzwony oraz ustawić katafalk z czterema świecami, każda po dwie funty.

Po trzecie, modlić się w trzech kościołach przez cały rok.

Po czwarte, w tych trzech kościołach codziennie odprawiać trzydzieści mszy.

Po piąte, odprawić mszę za duszę ze wszystkimi należnymi ceremoniami.

Po szóste, ufundować kamienną kapliczkę z krucyfiksem.

Po siódme, wykonać ochwart (przysięgę).

Po ósme, ma przekazać żonie i jej dzieciom na utrzymanie i w ramach rekompensaty pięćdziesiąt marek oraz jeden malder zboża i barwione płótno. Pieniądze ma im wypłacić połowę na Wielki Post w przyszłym roku, a drugą połowę w dzień św. Jana.

W sprawiedliwym postanowieniu po stronie żony i dzieci są: Jorge Wolf, Blasian Walter, Mathes Clingeborn, Nicklas Kelner, Melchar w spichlerzu [f⁷] oraz Nicklas Lantzcberg.

Po stronie Hansa Beiera są: Nicklas Fischer Dewtschkop, mistrz Hanns Messerschmidt, mistrz Greger Weisgarber, Wentzel Neumeister, Nicklas Heinze, Jorge Scholcz, Dominicus Scholcz oraz Johannes Sendel.

Opole

• Kapliczka w Opolu nieistniejąca

Kurów Wielki pow. polkowicki kapliczka monolitowa

• [0=AZWpwFPOiamLj5JNtuyKmzwi4x0gq7ibVXQL0qXI1bnxjd0Us5MDOfBBpvg6z5-GcGiiC9TJddddBz2yEebpAQEloqVCS3HA9-XoI5QNwcFcBp5yu09T4DWbWHw9_BprSas&__tn__=R tłumaczenie inskrypcji]
• Opis

Muchobór

• bibliografia pliki
• Bractwo Krzyżowców nr 89, wrzesień 2007